2026在木之花家族

COVID-19疫後的世界延續了近年以來的氣候變遷問題，尤有甚者是那些人為的紛擾、特別是今年以來整個世界範圍內的戰亂與紛爭，讓越來越多人嗅到一種「末日感」：慶幸我自己先一步完成了疫後的環球旅行、一瞥了這個世界還算比較和平時的光景。假設任由這「衰世」發展到最壞的狀況，不無可能演變到歐洲中世紀那個黑暗時代的光景：到時侯民主城邦、修道院之類的地方會是比較好的庇護所。基於這樣的思維，才有了人生中一次特別的旅居體驗：以志工的身分在日本的木之花家族體驗了近三個月的集體生活（主要是在位於靜岡縣的富士宮的主園區，此外也去支援了一下另一個位於長野縣的大町的園區，所以算是大致體驗過它的環境的全貌）。

一般常把木之花歸類為生態村，但如同它的名字是一個（跨血緣的）大家族，實際上是一種新的社會型態。換句話說，生態並不是它的主要訴求，況且除了農業之外、它還涉及了多種事業：從餐飲、零售、醫療、文教到養老、送終。而我這次作為「幫手」的角色，基本上被一視同仁地與正式的成員一起過著嚴格的集體生活：特點是365天全年無休的工作、工作時間偏長（8-9小時）、公共時間多（例如集體用餐和幾乎每晚的集體會議）、個人時間極少（為了有多一點的時間做自己的事，我一般把睡眠時間壓縮到5、6個小時以下）。工作內容涉及各種日常農務、偶爾會在廚房等地方支援，加上適逢盛夏時節、所以對身心兩方面都是極大的考驗（其間除了我跟另一個之前有參與過的人之外，至少有四、五個人最終未能堅持下來）。

在這期間我比較認真地把自己當成其中的成員而工作、生活、感受、奉獻著（我還額外做了包括古琴音樂、以及AI與農業相關主題等的分享），一方面還試著去理解它之所以能穩定地運作迄今32年的道理。總體感覺氛圍如同教會（例如有日常的祈禱和偶有的祭典等活動），所以人們的情緒比較平和（而彼此之間的關係不遠不近），作息比較像部隊（例如嚴格的集體生活和時間安排、極少的個人時間）。特別的是，在沒有一般社會中的金錢、欲望等的驅使下，基本上每個人都能自發性地如同蜜蜂一般全年無休地忙碌著：感覺整體的素質比較高，因此效率高、專業性也有相當的水準，也因此它的產品和所經營的事業也能做得有模有樣、有聲有色。

更特別的是，木之花在有著能讓外人注目的世俗成果的同時，我個人在其中生活的感覺卻比較類似於在寺院裡閉關禪修的體驗：在待了一個多月之後，開始對外面（以金錢和欲望為核心）的世界油然而生一種厭離感。所以，按照個人的理解，它的本質是一種特殊的社會型態：組織上類似於中世紀的修道院（例如有著負責精神和心理健康部分的類似「祭司」的角色，取消了核心家庭、使得伴侶之間的互動也如同手足，並且廣泛經營多種事業）、古希臘的民主城邦（例如開會決議公共事項）、以及遠古時期的部落（例如家族共有財產、以及集體生活和工作）的集合體，與此同時強調「一體性」、而沒有明顯的等級之分（人與人之間更多地是角色、職責上的區分）。

整體來說，木之花家族巧妙地揉合了大家庭、信仰、生態村等元素，借佛教術語來說就是營造了一個「堪忍」的世界：人性化的制度、管理等設計讓人能夠沒有顧慮地忙碌著、而不至於疲倦到無法忍受，包括共同的信仰/理念（趨近於一種宇宙觀、但還不到宗教的程度）、適當的身心關懷（例如基於地球曆的個人性格分析、自然療法）、適度的休息時間和活動安排，此外取消核心家庭的作法或許也是關鍵所在，因為它大大地簡化了人與人之間的關係、從而培養了共同信仰/理念以及非基於私利的關係模式的土壤（相較之下，一般社會上的關係模式在持續時間久了之後容易造成負擔、並進而影響共同信仰/理念的實踐）。

然而如同其他的社會型態（例如社會主義之類的烏托邦理想），隨著時代的演進勢必會面臨各種新挑戰。比如嚴格的集體生活、以至於取消核心家庭的作法如何適應當代個人主義、高度工商業化的社會，以及如何能凝聚在這樣的社會氛圍中成長的新一代（共同的信仰/理念難以構成有效的約束）。即便如此，在面對「末日」式的時代挑戰的當下，新的社會型態至少會是一種可能的解決方案：木之花式的社會實驗或許就是當下的世界所迫切需要的。